2019年7月3日下午，M.A.O.建築設計&拙旅文(wén)化創始人毛厚德(dé)先生受邀參加了廈門市規劃協會舉辦(bàn)的系列論壇文(wén)化藝術交流會。
▲ 拈花(huā)灣
下午15點30分(fēn)，交流會在廈門市佰翔軟件園酒店(diàn)萬維廳正式展開。
▲ 廈門市規劃協會系列論壇 海報
活動現場，毛厚德(dé)先生回顧了在建築和文(wén)旅行業的從業經曆，并圍繞《從拈花(huā)灣到嵩山(shān)小(xiǎo)鎮及拙之島的文(wén)化思考與商(shāng)業邏輯》這一主題對建築和文(wén)化旅遊發展現狀、商(shāng)業發展模式等内容進行了深入講解。通過分(fēn)享拈花(huā)灣、嵩山(shān)小(xiǎo)鎮和拙之島三個典型案例，與現場參會的業内外人士共同探讨了未來文(wén)旅産(chǎn)業發展方向。
▲ 論壇現場
外界人認識毛厚德(dé)先生，多(duō)是因為(wèi)他(tā)獨特的建築設計理(lǐ)念和産(chǎn)品思維。他(tā)是大衆眼裏的思想家、戰略家，也是一個“非定勢思維”的推崇者，“合理(lǐ)邏輯”的分(fēn)析者，“隐在秩序”的洞察者和“遊戲規則”的制定者。
▲ 毛厚德(dé)先生
幾十年從業生涯中(zhōng)，毛厚德(dé)先後主持參與了日本東京迪士尼海主題公(gōng)園、日本東京品川新(xīn)幹線(xiàn)綜合大廈、上海五角場萬達廣場、杭州西溪一号、昆山(shān)花(huā)橋遊站、深圳天安(ān)雲谷、無錫靈山(shān)小(xiǎo)鎮拈花(huā)灣、喬家大院等多(duō)個建築設計。
此外，憑借自成體(tǐ)系的“ M.A.O.建築設計思維 ”和産(chǎn)品思維，毛厚德(dé)帶領團隊多(duō)次在建築和文(wén)旅行業取得顯著成就，獲得了衆多(duō)國(guó)内外知名(míng)企業和同行的一緻認可(kě)。
此次交流會上，案例圍繞區(qū)域文(wén)旅小(xiǎo)鎮、微文(wén)旅和城市型文(wén)化商(shāng)業三種項目類别展開分(fēn)析。
對比傳統地産(chǎn)行業，
區(qū)域文(wén)旅小(xiǎo)鎮的輻射區(qū)域更廣，
且必須具(jù)備鮮明的跨區(qū)域特征和排他(tā)性；
區(qū)域文(wén)旅小(xiǎo)鎮的市場是需要創造的，
涉及到的因素不僅是土地資源，
還包括觀念建立和充足的資金儲備；
非日常體(tǐ)驗氛圍的營造是該類型文(wén)旅項目的另一特質(zhì)，
這一點可(kě)借助口碑傳播的形式提升其價值；
毛厚德(dé)指出，
回遊率是檢驗項目運作(zuò)成功與否的關鍵。
▲ 拈花(huā)灣
回顧拈花(huā)灣項目，毛厚德(dé)強調，因為(wèi)“生活禅”概念的落地，将這裏轉變為(wèi)擁有(yǒu)較大發展潛力的優良資産(chǎn)，進而實現了區(qū)域屬性的轉變。目前拈花(huā)灣項目客流量已達300萬遊客人次，現在的關鍵性問題還是要回歸到文(wén)化和體(tǐ)驗上。
取名(míng)源自佛經“佛祖拈花(huā)，迦葉微笑”典故的靈山(shān)小(xiǎo)鎮·拈花(huā)灣，是M.A.O.團隊設計的一個典型中(zhōng)國(guó)小(xiǎo)鎮。早在項目構思階段，毛厚德(dé)就明确它應該是與衆不同的。
▲ 拈花(huā)灣
規劃設計過程中(zhōng)，項目擺脫了傳統中(zhōng)國(guó)小(xiǎo)鎮的園林景象和發展模式，從“儒釋道”中(zhōng)提煉東方美學(xué)核心價值觀，從豐富多(duō)樣的禅文(wén)化場景釋義裏汲取營養，在中(zhōng)國(guó)本土原生文(wén)化的基礎上，最終打造出獨一無二的“生活禅”小(xiǎo)鎮。
毛厚德(dé)說，讓建築回歸本質(zhì)，讓生活回歸本質(zhì)，讓禅回歸本質(zhì)，是他(tā)希望通過項目傳遞給所有(yǒu)人的信息，尋找唯一性和差異性，是對項目最好的理(lǐ)解。拈花(huā)灣設計的本質(zhì)在于，能(néng)否将建築回歸到生活本質(zhì)中(zhōng)，體(tǐ)現它所提倡的一種生活方式。
毛厚德(dé)先生把拈花(huā)灣項目歸納為(wèi)以硬件打天下的區(qū)域文(wén)旅小(xiǎo)鎮1.0模式，在此基礎上，以嵩山(shān)小(xiǎo)鎮為(wèi)代表的“升級版”項目，則是軟件主導的2.0模式。
嵩山(shān)小(xiǎo)鎮“ 江湖(hú)禅 ”概念的提出，是一種必然。一方面它切實強調了文(wén)化輸出的重要性，另一方面結合現代人的“江湖(hú)情結”，江湖(hú)小(xiǎo)鎮的設定是從人的角度進行思考的，是與“我”有(yǒu)關的。它營造出一種既滿足社會需求，又(yòu)創造了積極現實意義的社會現象。
通過個性十足才華橫溢的老闆娘形象，與景觀、建築設計巧妙結合，串聯出體(tǐ)系化的“江湖(hú)禅”概念，以文(wén)化引擎解鎖生活方式，以交互感應系統實現江湖(hú)體(tǐ)驗，這就是嵩山(shān)小(xiǎo)鎮的魅力所在。
毛厚德(dé)先生說，從1.0模式到2.0模式的升級，是一種新(xīn)文(wén)化生活體(tǐ)系的誕生。區(qū)域文(wén)旅小(xiǎo)鎮建設應該是在保證現有(yǒu)主題和文(wén)化意蘊的同時，要實現文(wén)化與自我的共鳴。
相比區(qū)域文(wén)旅小(xiǎo)鎮，微文(wén)旅項目的建設顯得更為(wèi)困難。正如毛厚德(dé)先生所說，微文(wén)旅項目用(yòng)地面積較小(xiǎo)，在輻射區(qū)域、運營模式等方面都存在明顯差異。
▲ 拙之島
上海近郊的拙之島，借助上海奉賢的曆史傳說，打造魔都之外萬物(wù)共生的平行世界，是傳統曆史文(wén)化與流行次元文(wén)化的結合，既是對傳統文(wén)化的傳承，也呈現文(wén)化對現代生活的反哺。
除此之外，開拓城市型文(wén)化商(shāng)業，将文(wén)化幹細胞注入到現代城市商(shāng)業建設中(zhōng)，是拙旅文(wén)化正在做的事。交流會上，毛厚德(dé)指出，城市化進程是集中(zhōng)制造的現象，并非一蹴而就。文(wén)化的注入賦予建築靈魂，也是其區(qū)别于傳統城市商(shāng)業的關鍵。
▲ 論壇現場
一邊是毛厚德(dé)先生激情而專業的演講，一邊是業内外人士的熱切探讨，現場氣氛十分(fēn)活躍。有(yǒu)人表示，這是一次受益匪淺的文(wén)化藝術交流會。
演講最後，毛厚德(dé)還強調，建築設計應該是從人的角度出發的，我們現在正在做的，就是用(yòng)細節傳遞文(wén)化，用(yòng)建築代替言語，将文(wén)化從“虛無缥缈的符号”和“抽象複雜的概念”設定裏釋放出來，演變成生活的一部分(fēn)，甚至成為(wèi)一種社會現象。
